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音观修法》与《夏白德瑜珈》等基本相同。其心识出窍层次，也并不比《夏白德瑜珈》高级。如果从“修观”上判断，由于其重在观听“内音”与观看“内光”，自心被“内相”牵制，其观修难以客观深入，不能透入事物的空性本质，...金石声”等等。
这些“内音”，人们在常态下虽然难以有所体会，但是，在耳根观修过程中，修行人却能极为容易地有所感知。由于这种情况的存在，因此，在某些宗教的相关耳根修法中，往往存在一些神秘的说法，...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544958.html
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。但我们应当时常作这样的观修和训练：做任何一件事，哪怕是微不足道的小事，都要发心为利益所有众生而做，为解脱六道一切有情的痛苦而做。 心行的成就来自于积累，也就是良好习惯的养成。只要我们不断地如是观修...闻人那样断除了凡夫心，依然不能成就无量功德。 按照《道次第》的观点，虽不以如来藏的思想为究竟。但只要通过正确的观修，同样可以在短时间内积累佛果的无量功德。菩提心具有无限的特征，这种无限正是迅速圆满佛果...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149381.html
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一个“本初佛”，他便是一切事物的根本源泉。修习时轮密法能保持和控制体内的“有生命的风”，以使人长寿，并通过观修“五佛”，获得“五智”和“禅那”合一相应法，以证得“即身成佛”的圆满功德。
时轮密法的主要修习经典是《时轮经》，尤其强调观修的时间。藏密认为修行的最佳时刻是天体运行到日月食的时候。《陀罗尼集经》说：“求闻持经等密轨，往往明期日月食以求悉地”。 “悉地”也就是修行成就。所以，藏传佛教...
格桑尼玛
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2124206529.html
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照着观修。
次观水大，体内的唾液、痰、涕、泪、血、尿、汗、消化液、胆汁等，颜色、气味各异，何者是我呢？唾液是我？尿液是我？汗液是我？或者鲜红的血是我？若是我，应成河水是我，厕所中的尿是我，因为...众生竟然牢牢执著这如石女儿般子虚乌有的“我”，而在无数个生死当中，一直执迷不悟。
若见如雨似瀑流，亦如无人之空屋，
即应安住此定解，乃至未散此中住。
此颂举了三个比喻，说明观修...
麦彭仁波切[造] 益西彭措堪布[译讲]
|无我|烦恼|净心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/16560318062.html
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十年不离依止，广读六十卷《四分律藏》（近慈有刻本〕，几乎人手一部；念诵《五字真言》等仪轨，学习戒定慧三学，作些寺务劳动，以修福慧。 （四） 加行堂念诵观修《大威德仪轨》等，作些执事工作，积集加行资粮...弟子”来鼓励大家要多闻。常说：“学法相要认真研究，但又不能被法相所束缚，重在观修运用，否则对大众讲经就会使人不懂睡大觉。一九五五年师在五台讲《现证庄严论》时，师叫我回讲一段文，我依法相谈了一阵，师曰：“...
任杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395957281.html
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佛陀提到修身念处可克服严重病疾：「阿难！如何观修不净想（asubhasa??ā）呢？于此，阿难！比丘观修此身：这个身体，从脚跟上，从头顶下，為皮所包，充滿不淨，这身体有：发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、大肠、小肠、胃、粪。胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿、头脑。如此住于观修不净于此身。阿难！如是于色观修不净。
阿难！如何观修危厄想...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072284684.html
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相三乘中第一声闻乘，入门：护持得而未失七种别解脱戒中的任意一种；见解：虽然已了达了五蕴所摄的一切法人我为空性，却认为两种细微无分法我为实有；修持：观修九等至之寂止与四谛十六行相的胜观；行为：行持十二头陀行等；果位：预流、一来、无来、阿罗汉四种每一个都包括向与果两种共有八果。
第二缘觉乘，入门：与声闻乘相同；见解：在证悟人无我的基础上，又证悟了所取无自性，因此证悟了一个半的无我；修持：观修十二...
云丹嘉措
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274894904.html
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决定、幻身与梦瑜伽、净光明等法；有些人（虽熟习这些法，但却）未了知四大解脱的法义；尤其有些人虽曾受法，但却无暇观修，此如官吏、财主、懒人等，曾受深法而不修，唯任法门写于纸上，此实无非只是闻法。对这些人，往生忆念自解脱便成为重要的有力法门，令他们无须观修而成佛。”这便只是方便，而不是观修的根本。
这浅一部分的禅法，称为“往生忆念自解脱”，喻为传达国王的敕谕。
因此我们需要谈一谈“往生”。...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023583790.html
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都是虚幻的存在。如是努力观修才能使心暂时契人并安住于法性。若要彻证法性，则需修习空观。观空并非是一无所有的顽空，而是无始以来本具的光明智慧海。我们就如是住于法性，并且心无所执地努力观修时轮金刚。
...之中本具的离戏法身，以及用圆满次第五分别的修法使之成熟。我们就要这样具足三要去观修。
此法界具足殊胜的空色，这空色坛城中的诸佛，其体性与远离戏论的大空法界无二无别完全平等一味，是显空双运的殊胜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384485122.html
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忆念阿弥陀佛不可思议之果地成就、大愿成就与加持，如是引发欣乐心，身心皆入极乐，爱乐欢喜。此修实为有关灭道二谛之观察修。
若能如是以如理观察引生此二定解，决定会精进修行。即以观修轮回过患，发起猛利厌离，而能遮止一切缘轮回之散乱；以观修净土功德，发起猛利欲乐，而欢喜趣入净土。如是万缘放下，一念单提，最后决定成就心缘一境之念佛三昧。是故，观察修确实是成就念佛三昧之殊胜方便。
《念佛直指》又云：...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html